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文旅周刊 | 古人的心情寫在驛壁上
來源：海南日報
作者：曾慶江 2022-11-09
■ 曾慶江
古代人文人氣息濃厚，行跡所至，往往以詩文來描繪景致、暢敘友情、表達心情等，有時候興之所至，干脆直接在驛站館閣墻壁、山間石壁上題寫，從而構成了獨具特色的題壁文學。同時，后世人們在開發風景名勝時，往往將有影響的詩文鐫刻在石頭上，以增加景區的人文氣息。隨著時光的流逝，這些題壁文學或者因為風雨的剝蝕已經無跡可尋，或者被記錄在相關文字中，依然可供今天的我們進行案頭欣賞。題壁文學已經成為海南文化史上一道靚麗的風景。
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萬寧東山嶺石刻。資料圖
聯結陸海的通潮驛 “貪看白鷺橫秋浦，不覺青林沒晚潮”
在古代海南，西路驛道往往是人們從瓊北到瓊南的首選，這使得西路驛道沿線上的驛站成為過往行人歇息休整、吟賞風物的重要場所，因此誕生相應的驛壁文學也就理所當然了。
在西路眾多的驛站中，通潮驛絕對是神一般的存在。它是在烈樓港之后又一個從大陸登臨海南島的重要津渡，在宋元時期具有重要地位。對海南歷史產生重要影響的蘇軾、胡銓、李光等人都是從這里到達海南，也是從這里最終北返中原，從而完成人生最難忘的“旅行”。通潮驛碼頭，是海南與內地中原文化交流的重要紐帶。
通潮驛成為他們真正認知海南的第一印象，驛站旁有通潮閣，供來往人員歇息，因此往往成為文人題壁的重要所在，在這方面，蘇軾相當典型。紹圣四年（1097），蘇軾被朝廷從惠州貶往更加偏遠的儋州。接到詔令的蘇軾內心非常絕望，直接和家人進行了生死訣別，并且打算到海南“首當作棺，次當作墓”。但是，在他歷經千辛萬苦在通潮驛登上海南島那一刻，立馬愛上這個地方。三年之后，他又從通潮驛登舟離開海南，帶著無限的眷戀，寫下《澄邁通潮閣二首》：“倦客愁聞歸路遙，眼明飛閣俯長橋。貪看白鷺橫秋浦，不覺青林沒晚潮。”“余生欲老海南村，帝遣巫陽招我魂。杳杳天低鶻沒處，青山一發是中原。”此后，“通潮飛閣”一直被列入“澄邁八景”之一被人們吟詠。
蘇軾離開海南之后，人們將“貪看白鷺橫秋浦，不覺青林沒晚潮”作為對通潮驛最美的描寫，以擘窠大字鐫刻在驛站旁望海亭門前的柱子上，從而成為海南歷史上有史可查最早的題壁文學之一。在蘇軾北返中原后的十多年，一代詩僧惠洪被杖脊刺配海南，他在海南尋訪蘇軾足跡的時候，還曾看到過掛在望海亭柱子上的擘窠大字。
從臨高前往儋州途中，會經過歸姜驛。歸姜驛因為胡銓、楊萬里等著名文人的停留而獲得很高聲譽，其中尤以楊萬里的《題歸姜驛》廣為人傳誦。這首驛壁詩如此表達：“嵐氣秋還熱，歸姜晚暫棲。云隨一海去，日在萬山西。密樹通泉過，荒林使徑迷。登高發長嘆，清世說生黎。”深山密林，霧氣沉沉，少見陽光，山路徑迷，跋涉艱難。面對此情此景，詩人不禁感嘆，盡管身處清平盛世，但是生黎仍然居住在偏遠的山峒中，過著原始人般的生活。楊萬里一向以愛國憂憤知名于世，盡管這首詩充滿儋州恬靜的田園之美，但是他對于少數民族生活困苦的狀況，依然非常揪心。《題歸姜驛》具有相當的寫實性，對于我們研究宋朝時的儋州提供了一定的歷史依據。
萬寧東山嶺清代道光年間的石刻“云壁凌霄”。資料圖
神秘的大小洞天 “古今只有毛知軍，偏愛崖州小洞天”
位于三亞的大小洞天至今已經有800多年的歷史，是海南著名的5A級景區，在這個頗具神秘色彩的道教文化風景區里，有不少題壁文字，顯示了毛奎與這個地方深厚的淵源關系。
南宋淳熙年間（1174－1189）擔任吉陽軍（今三亞）知軍的海陵（今江蘇泰州）人周公式曾經尋訪南山勝景，發現“石船”“石室”，并在石壁上刻寫了《石船記》和《洞口記》。可惜的是，由于年代久遠，這兩篇題壁文學均已經漫滅不可識，讓人遺憾。慶幸的是，比周公式晚到吉陽軍幾十年的毛奎在這里給我們留下值得吟詠的題壁文學。
淳祐年間（1241－1252），昭州富川（今廣西富川）人毛奎擔任吉陽軍知軍。他對海南的意義是在周公式的基礎上進一步開發大小洞天勝景，明朝海南籍詩人王佐曾如此夸贊：“古今只有毛知軍，偏愛崖州小洞天。”
淳祐丁未（1247）九月的一天，毛奎帶領下屬前往尋訪勝景，并且刻字留念。在周公式發現的“石室”正面，毛奎親自題寫了“海山奇觀”四個大字，并在下面的石壁刻寫了《大小洞天記》，傳承至今，后來被收入《全宋文》。
寫下《大小洞天記》后，善于詩文創作的毛奎依然意猶未盡，又創作了《大小洞天詩并序》，被收入《全宋詩》。在這篇簡短的文字中，毛奎除了敘說自己和友人游覽勝景的經歷，更多地表達了自己的心理感受——“身在五云而到三島之上”，而《大小洞天詩》則體現了毛奎想超凡脫俗的心境。
從詩歌描述中可以知道，毛奎是在治所安寧、百姓豐收、公事暫少的情況下前往景區的，因此心情極為放松，能夠盡情享受美景，以消解“塵俗”。毛奎的《大小洞天詩》影響極大，歷代步韻唱和者連綿不絕，成為海南古代文學創作上的重要收獲。
毛奎在吉陽任滿離去，“至南山鋪，不知所終。后人于鋪前山中立祠祀之”，或許這正是崇道通術的他最想要的結局吧。
文宗渡口石刻。因元文宗曾在此登船而得名。資料圖
幽遠的落筆洞 “落筆古仙峒，天開一段奇”
之所以用幽遠二字來描述落筆洞，是在于它牽系著海南的史前文明。1992年，考古專家對落筆洞進行考古發掘出一批舊石器時代的文物，證明這里很早已有人類活動足跡。經過科學測定，這些文物距今約1萬年。這是我國最南端的一處史前文化洞穴遺存，也是目前已知海南島較早的人類活動遺址，考古學界將這一階段生活在落筆洞周邊的人類稱之為“三亞人”。
落筆洞的發掘將海南人類文明推進到1萬年前，可以說，落筆洞見證了海南遠古的歷史。2001年，落筆洞遺址被國務院公布為全國重點文物保護單位，成為海南省7個全國重點文物保護單位之一。
但是，除了有限的考古成果外，我們對落筆洞很長時間的歷史并不知曉，這種情況一直持續到宋朝。落筆洞至今刻有署名為倭倭才的宋代過瓊詩人的作品：“峭壁凌空望渺微，層層煙鎖霧云衣。深林古木高千丈，怪石青苔繞四圍。空有石銜仙骨在，想應人逐彩鸞飛。洞中仙子今何在？欲上雕鞍不忍歸。”
淳熙年間（1174－1189）擔任吉陽軍僉判的許源還就此和詩一首，題刻在倭倭才詩作旁邊：“袖拂仙風上翠微，山禽窺我怪儒衣。巖編石壁真奇趣，煙蓋云幢似遠圍。彩筆不隨仙子去，青峰空伴野云飛。我來續就《承天賦》，鐵笛一聲橫雁歸。”盡管倭倭才的相關信息我們并不知曉，但是許源的和詩表明至少在宋代淳熙年間落筆洞就有一定的知名度了。
元朝初年，因為云從龍的再次到來，落筆洞又一次迎來它的高光時刻。宋朝末年，云從龍曾以武將的身份參與鎮壓“三巴大王”的軍事行動，不久卸甲歸隱。元朝初年，身為皇室的云從龍被提升為懷遠大將軍，再次來到海南擔任瓊州安撫使。在吏治之余，云從龍游覽了落筆洞勝景，并題詩一首：“地極南溟闊，洞天琳宇奇。好山如繡畫，野路自逶迤。不見飛仙蛻，空留謫客詩。清風駕歸羽，乘此訪安期。”至元二十年（1283），云從龍故地重游，依韻和舊作：“落筆古仙峒，天開一段奇。林深云掛搭，石亂路委蛇。仿佛禪僧骨，糊涂墨客詩。何當了公事，相望問仙期。”詩作之余，他還題刻“落筆洞”。因此，云從龍當為落筆洞的命名者。
落筆洞因云從龍題刻之后名氣更大，吸引后世眾多職官和文人前往賞玩，他的詩作被很多人唱和，并題刻在落筆洞內，從而增添了古洞的人文氣息。落筆洞也多次被人以“落筆凌空”題詩贊美。清朝末年，崖州知州鐘元棣將落筆洞列為“崖州八景”之一。如今，落筆洞已經成為三亞勝景的重要組成部分。閱讀、欣賞題壁詩作，成為游覽落筆洞的重要內容。
（曾慶江，蘇州大學傳媒學院教授、博士生導師）
原標題：古人的心情寫在驛壁上 題壁瓊州
責任編輯： 陳賢玉
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